基督徒該有的標準

在一般人的眼中，所謂「基督徒」應該是不抽煙，不喝酒，不打架，不罵人，不佔人便宜，不做偷雞摸狗的事，不與人爭執，要樂行好施，慈眉善目，「打不還手，罵不還口」等等。可以說這都是一個有正常人性的人本就應該做到的，但是單單做到這些就真的可以稱之為真正的基督徒嗎？我想這應該是很多人心中的一大問號吧。其實，身為一個基督徒比任何人都清楚，都明白，雖然自己的外表活出，會比那些不信主的人要好一些，那也是靠著主的恩典而慢慢變化的，雖然說從外表看活出好像也敬虔了些，但是內在的感受只有自己最清楚，自己還是脫離不了罪的捆綁，還是活在「白天犯罪，晚上認罪」的情形裡，不能自拔。

相信每一個真心跟隨主的人，都會在心裡偷偷地問自己：「我這樣的活出，真能蒙神稱許嗎？我為什麼還能犯罪呢？這樣的自己真能進天國嗎?」等等這樣的問題。其實，大家都知道，當時主耶穌為我們釘死在十字架上，用他的生命贖了我們的罪，所以，我們才能罪得赦免，人類才得以存活到今天。但是，這個「贖罪」不知道大家有沒有注意到，贖了我們的罪，而不是說除去我們的罪，「贖罪」就好比說一個人犯了死罪，理應被處死，因著父母愛這個孩子，就用自己的生命換回了自己的骨肉，孩子才免於一死，雖然孩子的性命保住了，但孩子犯罪的根源還沒有除去。

耶穌 | 信仰百問-你知道耶穌的真實身份嗎？

我出生在一個基督教家庭，從小就跟隨父母信耶穌。記得有一次在聚會回家的路上，我好奇地問父親：「爸爸，耶穌是誰啊？我們為什麼要信他？」父親看看我笑了笑，然後一本正經地用手指著天空對我說：「兒子，耶穌是上帝的兒子，上帝因為愛我們把他賜給我們，為我們釘了十字架，使我們因信他而罪得赦免。不管我們做錯什麼事，有什麼罪，只要能夠來到主耶穌面前認罪悔改，求他赦免，耶穌都會饒恕我們一切的罪，賜給我們平安喜樂稱我們是義人，並且將來回來，還要把我們帶進他的永生國度裡。」聽到父親這樣說，我似懂非懂，就又問到：「那他父親是不是不喜歡他……」沒等我說完父親就說道：「兒子，你現在還小，有很多事現在給你說了你也不明白，等你長大了自然就明白了。」那時我雖然很小，却知道了耶穌是上帝的兒子。

長大後隨著看聖經聚會聽講道越來越多，我逐漸知道了十字架的救恩，也明白了許多的聖經知識。但同時我也越來越困惑，因為我經常聽到講道人說神是創造天地萬物的獨一真神，這位獨一真神是有聖父，聖子，聖靈三個位格組成的一位神 。也就是說耶和華是聖父，耶穌是聖子，另外還有聖靈，這三個位格組合在一起稱為獨一的神自己。為此我心中常常會想到，父就是父，子就是子，兒子與父親怎麼會是一位呢？這到底是怎麼回事呢？神到底是一位什麼樣的神呢？後來有一次當我看到聖經約翰福音十四章八至十一節中腓力問主耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」主耶穌卻對他說 ：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」看到這些話時，我感到更加困惑，迷茫，主耶穌怎麼說人看見他就是看見了父，還說父就住在他的裡面，並且說他所說的他所做的一切不是他在作，乃是住在他裡面的父作的，難道主耶穌作什麼事說什麼話就沒有一點自己的選擇嗎？若是這樣的話那到底是主耶穌的權柄大，還是聖父的權柄大呢？神還是一位嗎？我忽然意識到上帝與主耶穌的關係絕非僅僅是父親與兒子之間的關係，這裡面肯定有奧祕。我想要弄明白，但又確實想不通這到底是怎麼回事。後來，我尋問過很多的講道人。他們有許許多多的說法，但是沒有一個人能給我一個準確的答案。有些人甚至勸我：“信神不要太執著，別那麼求真，主耶穌是道成肉身，這裡面的奧祕太深了，你只管相信他就行了，何必給自己找那麼多煩惱呢？”就這樣我帶著這些困惑與迷茫一直跟隨著主耶穌。

基督徒 | 漂泊的心不再流浪

我叫諾博，菲律賓人。從小我就跟著媽媽信神，和我的兄弟姐妹一起去教堂聽道。雖然信神多年，但我感到自己就像一個外邦人，心裡整天想的都是怎樣能賺到更多的錢，能過上好日子。此外，我還經常跟朋友去喝酒，一旦有餘錢我就去賭博。雖然我經常跟神禱告說我會改變自己這些不好的習慣，但是我根本沒有付諸實行。之後，我變得越來越墮落，漂泊的心不再流浪也不再用誠心向神禱告，每週我只是作幾次簡單的禱告應付了事。雖然我知道我幹的不是好事，但是我感到很難擺脫它們。有時候，我很絕望，因為我知道主再來的時候會根據每一個人的所做所行去審判人，並決定每一個人的結局歸宿到底是上天堂還是下地獄，我覺得神不會再原諒我了。後來，我結婚有了孩子，我整天想的是妻子兒女，早將信神的事拋在腦後了，為了兒女的未來，我決定出國打工來實現自己發家致富的願望。於是我來到了臺灣，找到工作後，我還是沒有改變自己的生活方式，過著跟外邦人一樣的生活。閒暇之餘，我都會跟同事一起去唱歌、喝酒，過著吃喝玩樂的生活。

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如何分辨真假道與真假教會？

相關神話如下：

「尋求真道最基本的原則是什麼呢？那就得看到底有沒有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身，也就是說，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別，但因著這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以，人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區別是否是真道，首先得看有無聖靈工作，其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中，看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。……是聖靈的工作人就越來越正常，而且人性越來越正常，人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識，對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進，人的敗壞性情能越來越有變化，這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來，也不能將人的性情變化，更不能將人帶到神的面前，不能使人對神有真實的認識，甚至人性越來越低下，理智越來越不正常，那這道就不是真道，或許是邪靈作工或許是舊道，總之就不是聖靈的現實作工。你們信神這麼多年，對這些分辨真假的道與尋求真道的原則根本一概不知，甚至多數人都對這事不聞也不問，只是隨幫走、隨幫唱，這哪是尋求真道的人呢？這樣的人又怎麼能找著真道呢？你將關鍵的幾點掌握了，無論如何你也不至於受迷惑了。」

摘自《認識神與神作工的人 才是神滿意的人》

「凡是在聖靈流中的人都有聖靈的同在與管教，不在聖靈流中的人則都在撒但的掌管之下，根本沒有聖靈的作工。在聖靈流中的人也就是接受神新工作的人，他們就是配合神新工作的人。在這流中的人若不能有配合，不能實行神在這個時期要求的真理，那就受到管教，重則聖靈離棄。既是接受聖靈新的作工的人，那就活在聖靈的流中受到聖靈的看顧、保守。肯實行真理的有聖靈的開啟，不肯實行真理的有聖靈的管教，甚至有懲罰臨到，不管是什麼樣的人，只要是在聖靈流中的人，神都要因他的名的緣故而對每個接受他新工作的人負責。榮耀他名、肯實行他話的人得到他的祝福；悖逆他、不行他話的人受到他的懲罰。……而不接受新工作的人那就不同了，他們都是在聖靈流以外的人，根本談不上什麼聖靈的管教或責備，這些人整天都活在肉體裡，活在頭腦中，他們所行的是按著自己的頭腦分析研究出來的道理，並不是聖靈新的工作之中的要求，更不是與神的配合。不接受神新的作工的人根本沒有神的同在，更談不到什麼祝福或保守，他們的言行多數都是持守以往聖靈作工中的要求，不是真理而是道理。但這些道理與規條就足可以證明他們這些人的集合只是宗教，並不是選民或說成是神的作工對象，他們中間的所有人的集合只可稱為宗教的集大成，並不能稱為教會，這個事實是不可改變的。」

摘自《神的作工與人的實行》

「為什麼說在教堂裡的那些人實行得老舊了呢？就是因著他們所實行的跟現在的工作脫節，在恩典時代他們實行得也對，但隨著時代的轉移、工作的變遷，他們的實行也逐步老舊，被新的工作、新的亮光甩在後面，聖靈的工作在原有的基礎上又進深了好幾步，而他們仍然停留在原有的地步原封未動，仍持守舊的作法、舊的亮光。神的工作在三年或五年之內都會有很大的變化，更何況兩千年的時間，不更有大的變化嗎？人沒有新的亮光、沒有新的實行，那是人沒跟上聖靈的作工，是人的失誤，並不能因著原來有聖靈作工的人現在仍持守老舊的作法而否認新工作的存在。聖靈的工作總是在向前發展，凡在聖靈流中的人也應有逐步的進深與變化，不應只停止在一個地步，只有那些不認識聖靈工作的人才會停止在原有的工作中而不接受聖靈新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到聖靈的作工。人的實行若跟不上聖靈新的作工，那人的實行必定是與現時的工作脫節的實行，這些實行也必定是與現時的工作相打岔的。諸如這樣老舊的人根本不能成就神的旨意，更不能成為最後站住神見證的人，而且整個經營工作也不能結束在這樣一班人身上。那些曾經守住耶和華律法的人、曾經為十字架而受苦的人，若不能接受末了這一步工作，那他們所做的一切都是徒勞，都是無用的。……人如果停止在一個地步上證明人沒能夠上神的工作與新的亮光，並不能證明神的經營計劃不變。在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本沒有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人身上成全他新的工作。因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。神的經營一直在向前，人的實行也不斷提高，神總是在作工而人也總有需求，以至於兩者都達到頂峰，神與人能完全結合，這就是大功告成的一個表現，是整個經營最終的結果。」

摘自《神的作工與人的實行》

耶穌 | 走出「迷霧」，我真正得救了

從信主開始我就時時刻刻盼著主二次再來接我們進天國，因為主說過：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：3）主還教導我們要像聰明童女一樣，會聽神的聲音，喜迎主耶穌的重歸，因此，我對教堂的任何一項事奉都認真負責。為了把主日的敬拜配合好，我總是放下肉體的一切享受，全身心的投入到事奉中，在主日帶著大家一起敬拜神，還做招待預備飯食，只要我能做的都盡力做好。因著我的熱心事奉，在教堂裡不管是年老的、年少的都誇獎我很追求。我也以此為傲，覺得主回來一定會把我接進天國。

2017年3月的一天，我和李姊妹去春遊，有幸遇到了從中國來的鄭傳道和劉弟兄。我們一起探討聖經時，聽了他們對聖經的講解，覺得他們講得很好，使我對以往不明白的聖經理解、認識了很多，他們能幫助我靈生命的長大，我決定請他們來我家裡，叫上我的好姐妹們一起來聽。當時我們一起探討聖經，尋求關於教會的荒涼情況、聖經預言末世發生的災難都在一一應驗等問題，我聽他們談的都符合聖經，也符合現在教會的光景和世界動態。後來鄭傳道給我們見證了神的末世作工，告訴我們主耶穌已經回來了。當聽到他們說主已經回來了，我心裡不由得一驚：啊？主回來了？沒有聽說呀！他們怎麼知道主回來了？聖經上明明記載：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（可13：32）

鄭傳道看出了我的疑惑，就打開聖經馬太福音二十五章六節交通：「『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』從這段經文中我們可以看到，主耶穌再來的時候一定會有人知道，那為什麼馬可福音十三章三十二節說「那日子、那時辰沒有人知道」呢？其實，我們把馬太福音二十四章三十二至三十六節連接起來看就能明白了，主耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」這幾節經文說的是主再來的預兆，我們從其中的「人子近了，正在門口」就能明白，人子已在門口了，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說「那日子」「那時辰」沒有人知道，也是說「人子」（道成肉身的神）來人間的時候沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父（靈）知道。正如全能神所說：「當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。」（摘自《話在肉身顯現·作工與進入（四）》）

接著，弟兄又跟我舉例談到，主耶穌第一次道成肉身來作救贖工作的時候沒有人知道，是他開始盡職分結束律法時代，開闢恩典時代的時候才有人知道。又談到末世的基督全能神來要解開書卷，打開奧祕，帶來新工作，他們還給我讀了很多神的話。通過他們讀神的話和交通的內容，使我明白主再來就要帶來他的新工作，發表真理、揭開《啟示錄》裡面封閉的小書卷的奧祕，給我們帶來潔淨、變化的路途等等。聽完他們的交通，我覺得符合聖經，也符合主耶穌的話，心裡有亮堂的感覺。心想：對待主耶穌的顯現作工我可要慎重對待，不能輕易下結論，但也不能像當初的法利賽人一樣把重歸的主耶穌重釘十字架，我要好好尋求考察。

聖經是一本什麼樣的書？

在主內的弟兄姊妹，我們跟隨主每天都看聖經，都認為聖經就是神賜給我們的嗎哪——生命的靈糧，我們不能離開它，離開聖經就不是信神，因而聖經就成了我們信主之人的最高權威。可是，在舊約時代的法利賽人死守聖經的字句，對神的作工不認識，當神來時這些看聖經的法利賽人卻把神釘在了十字架上，最終被神懲罰，遭到了前所未有的亡國之痛。那麼，生在末世跟隨主的我們又該怎樣對待聖經呢？我們要怎樣才能得到主的稱許呢？這些關乎生命的問題我們是否想過？那聖經到底又是一本什麼樣的書呢？我們又該怎樣對待呢？聖經又是怎樣形成的，它的結構內幕又是怎樣的？

我們都知道聖經分舊約和新約兩部分。舊約書是摩西回憶當時耶和華作的工作之後記載下來的和一些先知的預言書。「新約聖經大約是在主後300多年形成的。當時是在尼西亞的一次宗教會議上，各個宗教首領聚集商討，篩選出了四福音，且又在眾多的書信中挑選出保羅、彼得、約翰等人所寫的書信，還有約翰在主後90多年把在拔摩海島看到的異象所寫成的啟示錄，經過編排整理訂在一起稱為新約聖經。後來，他們又把舊約聖經、新約聖經合訂在一起，這樣就形成了今天我們所看的新舊約聖經。」（摘自《全能神教會•國度福音講道專輯第一輯》）我們從聖經的形成與結構中認識到，起初神還未造人類以先是沒有聖經的，聖經是神為帶領人類生存所做的工作以後，一些先知、使徒、神所使用之人所記載下來的書籍，並不是出於神的意思。很多人不禁要問，那聖經上說：「聖經都是神所默示的……」（提後3 ：16）這句話又怎麽解釋呢？要弄清這個問題並不難。只要我們知道當初保羅寫這書信給提摩太的時間背景就明白了。其實，當時保羅寫這句話時還沒有新約聖經，他寫這句話是指舊約說的，並不是指整本新舊約聖經說的，也就是說聖經是出於人的記載，不是神所默示的。既是出於人的記載，肯定就會存在人意的摻雜、偏差，這也是事實。如：在《歷代志下》36章9節說：「約雅斤登基的時候年8歲，在耶路撒冷作王三個月零十天」；而在《列王記下》24章8節記載約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。這就是一個明顯的誤差。另外在《馬太福音》第一章中提到耶穌的家譜，說耶穌是約瑟的兒子，給耶穌列了一個家譜，可是我們都知道耶穌是從聖靈感孕來的，是神自己，耶穌哪有家譜呢？這不是对神的褻瀆嗎？還有許多偏差的地方就不再列舉了。許多的事實證明了聖經知識人記載的神作過的工作的歷史書籍。

人沒有看見主耶穌，那人是憑什麼信道成肉身的主耶穌的？

「宗教裡常說一句什麼話呀？神道成肉身。不可能！神成為人。不可能！是不是一百個不可能啊？（是）那你沒問問他，那耶穌是不是道成肉身的神哪？耶穌應該是吧？那聖經裡記的嘛。那你見著了？沒見著。那你見著會怎麼樣？你見著肯定跑，你不會信。我跟你們說現在所有基督教裡的人如果看見耶穌真來在地上，他們都逃之夭夭了，剩不了多少。他們是因為耶穌在天上他才信的，耶穌真在地上他不會接受的，這話對不對啊？（對）你們能相信這話嗎？（相信）哎，凡是能相信這句話的人有經歷呀，基督教裡的人都是不信派。有一個基督教的人跟我說，你說你信的神是道成肉身的神，你有啥證據呀？我說當然有證據了，他道成的肉身你怎麼看也不是神的形象，就跟耶穌那肉身一樣，那你在耶穌那肉身上看出神的形象了嗎？他說，沒有。我說沒有你怎麼信他呢？你憑啥信呢？他說憑聖靈見證，耶穌說的話。哎，這就對了，我們今天這位神也是，聖靈也這麼見證，從他的說話裡就確定了，他就是道成肉身的神。你看過他的說話嗎？你沒看過你怎麼就否認呢？你沒看過只能說你不了解，你不能否認，如果你把他的說話讀完了，你再說他是不是這就有根據了。他聽完這樣一說他沒話了，他說，你說的也對。你們說今天基督教的人如果真看見猶太人的耶穌來了，他們真能信下去嗎？（不能）百分之百的不能信哪，個別的人能留下，多數人，百分之九十都得逃之夭夭，除非耶穌還得背著十字架，還帶著釘痕，完了死裡復活，還得顯神蹟奇事他們才能剩下，這就是人信道成肉身的神的難處。因為他長的人的形象啊，不是神的形象啊，人的模樣怎麼也不是神的形象，不是神的真體呀，這是最難信的。人都是相信自己的眼睛，眼見為實，耳聽為虛。那我們今天能把實際的神信到這個地步，誰也不敢離開，誰也不敢背叛，而且把他的話就當作神的話這麼接受，這樣經歷，這樣順服，這就是被征服達到的果效。是神的話說的太多了，把我們征服的，心服口服啊，所以我們才留下了，是不是啊？（是）你們看大紅龍這一頓逼迫、迫害、抓捕，鋪天蓋地啊，這要不是被神話征服，早就逃之夭夭了，對不對呀？（對）你們說信天上的神容易還是信道成肉身的神容易啊？（信天上的神）哎，信天上的神太容易了，容易到什麼程度？第一，肯定存在，有聖經根據；第二呢，想咋信就咋信，誰也干涉不著，這就是容易，對不對呀？（對）那信道成肉身的神為啥不容易呢？因為他穿上一個人的外殼，人的眼睛看著老也不舒服，這一關老也過不去，是不是啊？哎，就穿上一個人性的外殼這一關就過不了，就老得讀神話，一讀完神話哎，他是神；兩天不讀神話，哎，他是人；完了再讀兩天神話，哎他是神；再三天不讀神話哎他是人；你看，就老在這徘徊，是不是啊？看神話的時候他是神，不看神話的時候他就是人。等有一天得著真理了，看見他這些話呀都是神的發聲啊，都是神的話呀，看見他的人性所活出的實質都是神性的實質，神性的所有所是，看見他所流露的性情呀全是神的性情，那個時候就百分之百的相信他了，順服他了。」

標籤： 十字架  福音

主耶穌叩門，我們該如何迎接？

信主後，弟兄姊妹都喜歡唱《良人在門外緊緊叩門》這首歌：「良人在門外緊緊叩門，夜露滴濕了他的頭髮，我們快起來快起來開門，別讓良人轉身而去。」

每次唱起這首歌心裡都很受感動，也有一種很大的觸動。我們都想留住良人，到良人來叩門的時候，能第一個聽見良人的聲音迎接到主。可以說，我們信主的人都在這樣盼望著。可是主來叩門到底是什麼意思呢？我們又該怎麼迎接主的叩門？

恩典時期，主耶穌來作救贖工作的時候，主所行的事蹟以及主的教導傳遍了猶太境內，他的名也轟動了整個世代，對當時的人來說，主耶穌帶領著門徒到處傳福音就是在向人叩門。主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）讓人來到主面前，悔改認罪，罪得赦免，脫離律法的定罪咒詛而被神救贖。當時不少猶太百姓看見了主耶穌所行的事蹟，也看見了主的話語有權柄有能力，如主耶穌拿起五餅二魚一祝謝就能讓五千人吃飽，主耶穌一句話就能平靜風和海，一句話讓死人復活，拉撒路就從墳墓裡出來了……隨著主耶穌的話語一發出事情就應驗成就了，這和造物主用話語創造天地萬物具有一樣的權柄能力。還有主耶穌教導人的話語和斥責法利賽人的言語，都不是我們人能說出來的話，主耶穌的話所流露的都是神的性情與所是，彰顯著神的權柄能力。其實主說的話與主所作的每一件事，都在震撼著人的心，在敲打著人的心，可以說當時的猶太人已經聽見了主向他們叩門的聲音。

但當時猶太教的祭司長、文士、法利賽人卻憑著觀念想像不承認主耶穌就是要來的彌賽亞。他們持守聖經預言的字句，只相信要來的那一位叫以馬內利或彌賽亞，而且是童女所生。但他們眼睛看到的卻是馬利亞有丈夫，所以他們說主耶穌不是聖靈感孕不是童女所生，誣衊主耶穌是木匠的兒子，以此來否認主耶穌、定罪主耶穌，還褻瀆主耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。在主的作工說話與法利賽人的造謠毀謗之間，多數猶太百姓選擇了聽信法利賽人的話，拒絕了主所傳的道，他們的心在主叩門時向主關閉了。正如主耶穌說：「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」（太13：14-15）先知的預言告訴我們，當主向我們叩門的時候，也就是神說話發聲作新工作時，主的心意是希望我們能聽主的聲音，認識主的作為，明白主的心意，我們的心向神打開，接受主的叩門，主就會引導帶領我們，使我們認識神的聲音看見神的顯現。當時的很多猶太百姓因著聽信法利賽人的謠言，向主封閉了心門，拒絕聽神的聲音接受主的救贖，而失去了跟隨主耶穌的機會，結果因抵擋神而遭受了世世代代近兩千年的亡國之痛。與之相反，當時那些能跟隨主耶穌的門徒彼得、約翰、雅各等人就是聽了主的話，認識了主的作為，認出了主耶穌就是那要來的彌賽亞，從而跟上了主的腳蹤，得到了主的救恩。

同樣，在末世主再來的日子，我們更得儆醒準備聽主隨時向我們叩門，主耶穌說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2：7）「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：27）從經文中看到，主耶穌再來還要發聲說話作新的工作，這正是主在向我們叩門。凡是聰明童女聽到主的發聲說話就會積極主動尋求，認真聽主的聲音，一旦認出主的聲音就會接受主的重歸。主是信實的，在這期間主必會讓渴慕尋求主的人聽見他的聲音，可能是藉著別人喊著說「主回來了！」來告訴我們，就如主耶穌警示我們的：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）也可能我們從一些傳主再來福音的教會那裡，或是從網上、從電台上、從Facebook上就會親耳聽見神的聲音，聽見神向眾教會的發聲說話。但無論怎樣，主的心意都是希望我們能做聰明的童女，時刻儆醒聽主的聲音，不要像猶太百姓一樣，憑著觀念想像對待主的叩門，更不要盲目聽信一些宗教敵基督的謊言、謠傳，從而拒絕了主的呼喚，錯失了迎接主再來被提進天國的機會，而是只要聽見了主的聲音就出來迎接主，給主開門，這樣我們才會被提到神寶座前赴上羔羊的筵席啊！

耶穌 | 啟示錄預言的白色大寶座的審判是怎麼應驗的？

解答：真正明白聖經的人都知道，啟示錄預言的白色大寶座的審判，就是神末世審判工作的異象，道成肉身的神發表真理作末世審判工作，開始潔淨、拯救敗壞人類，就是末世白色大寶座的審判已經開始了，審判從神家起首，首先在災前作成一班得勝者，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，直到毀滅這個邪惡的時代，神末世白色大寶座的審判工作就徹底結束了，然後神公開顯現，新的時代開始。現在我們都看得很清楚，大災難的兆頭——四血月已經出現了，天體星辰顯出異象，大災難已經臨近了，甚至整個人類都承認，世界末日就要來到了。當災難來到時，凡是抵擋神、論斷神、與神敵對的，以及所有屬魔鬼撒但的種類都要被毀滅在災難中，這不正是白色大寶座的審判嗎？我們從聖經的預言中看到，主再來分隱祕降臨、公開降臨兩個階段，首先主像賊一樣來，就是神道成肉身隱祕降臨發表真理作末世審判工作，主要目的就是為了成全一班得勝者，正應驗了「審判要從神的家起首」的預言。神末世的審判工作，從神道成肉身隱祕降臨發表真理審判全人類時就開始了，首先是作審判從神家起首的工作，神把那些聽見神的聲音被提到神面前的人潔淨、拯救，作成得勝者，然後神回錫安，大災難開始降下，神就用災難來懲罰、毀滅這個舊世界，神末世的審判工作就達到了高峰；到神駕雲公開顯現的時候，神的審判工作就徹底結束了，神的國度隨後就出現了，這就應驗了新耶路撒冷從天而降的預言。正如神說：「神的作工一方面藉著話語來征服全人類得著選民；另一方面藉著各種災難來征服所有的悖逆之子。這是神大規模工作的一部分，只有這樣，才能一點不差地達到神要的在地之國，這是神工作的精金部分。」神的話把神末世的審判工作概括得很準確，人一看就能明白。神作的末世審判工作，就是啟示錄裡所預言的白色大寶座的審判。根據神末世審判工作的事實，我們也就明白了啟示錄中所預言的審判死人的案卷展開與生命冊展開究竟是指什麼說的了。其實，審判死人的案卷展開，就是神對所有不信神的外邦人、所有否認神抵擋神的人的審判，這審判對他們就是定罪，就是懲罰，就是毀滅。生命冊展開是指審判從神家起首的工作說的，也就是末世基督神發表真理審判潔淨所有被提到神寶座前的人說的。凡是接受神末世審判工作、被提到神面前的這些神選民，都是神審判、潔淨、拯救的對象，審判從神家起首的工作就是為在災前成全這班人。這班人才是聰明童女，才是名字記在生命冊上的人，才是啟示錄預言的十四萬四千得勝者，是最終進天國承受永生的人，這就應驗了啟示錄的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟14：1-5）

耶穌 | 冥冥之中的守護

「再這樣下去，我不就完了嗎？不行，我不能再呆在這裡了，我得離開這個家，逃出去！對，逃出去是我唯一的出路！」深夜裡，輾轉反側無法入睡的鍾雲自言自語道。於是，她起身觀察一下周圍的情況，發現大姨家的人都已經睡沉了，沒有人察覺她的異常。她屏住呼吸，輕手輕腳，下了床，穿上鞋，又去廚房拿了幾個窩窩頭，隨後，頭也不回地撒腿跑向村外的大山……

「沙沙沙」，一陣陣急促的跑步聲，伴隨著狼與豹子的嚎叫聲，不斷地從黑漆漆的大山裡傳來。這一刻，鍾雲心裡恐慌害怕到了極點，她深知在這個沒有人煙的深山裡經常會有各種野獸出沒，被野獸叼走更是一件司空見慣的事情。可是，她若想逃離此地，穿過大山又是必經之路。即便是萬分懼怕，她也別無選擇，只能拼命地向大山的另一頭跑去。一天一夜，鍾雲終於跑出了大山，輾轉來到了一個城市。站在這個城市，她才緩過神兒來，發現自己居然毫髮無損地跑了出來。她覺得自己太幸運了，不僅從大山裡跑出來沒被野獸吃掉，更主要的是逃離了那個捆綁她兩年，將她當奴隸一樣對待的大姨家。

鍾雲原以為自己的一生就此困在大山裡，永無脫離之日，沒想到如今卻奇蹟般地逃了出來，她覺得自己的人生總是充滿了這樣「奇蹟般」的轉折。她出生在二十世紀三十年代，那個年代是一個兵荒馬亂、動盪不安、命運多舛的年代，百姓每天都生活在水深火熱當中，戰亂、逃荒、傳染病時有發生，隨時都有喪命的危險。在她4歲半時，黃河氾濫成災，百姓們在外逃荒三年。那時，逃荒的百姓中有很多人都患上了傳染病——瘧疾，患上這病的人都被折磨成皮包骨，很多人因此喪命，而她也沒能倖免，也被傳染上了此病。當時，很多人看她已病入膏肓，便說：「這小妮兒非要餵狗不可。」然而，就在她的生命危在旦夕之時，她的母親卻意外遇到一個醫生，免費給了她一包中藥，結果只喝了一次，她的傳染病竟奇蹟般地好了。

基督教 | 「人能活出基督就能成為神」，這種說法根本不成立！

問題（5）我還不明白，基督有沒有神的形像啊？神讓我們效法基督，最終我們如果活出基督了，不就有了神的形像嗎？那我們不就成為神了嗎？
解答：你說人效法基督，最終活出基督就能成為神，那咱們首先應該明白基督的實質是什麼，然後才能確定人到底能不能活出基督。我們首先來看看全能神的話。

全能神說：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……」（摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》）

「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

基督是神的靈實化在肉身，所以基督的實質是神性。在這裡我們必須明白，神的靈實化在肉身是指神在肉身顯現，神的靈就是聖靈，就是神自己，那神的生命實質、神的性情、神的所有所是都實化在肉身裡了，這樣，基督的生命、基督的性情、基督的所有所是都來源於神靈的實化，所以說基督就是道成肉身的神自己。神的生命誰能測透呢？神的生命都實化在基督裡，這樣，無論人怎麼追求真理，都達不到活出基督的生命實質，因為基督是道成肉身的神，人不是道成肉身，根本不具備神性的實質，怎麼能活出基督呢？這是絕對不可能的。有人說要效法基督、活出基督，那是因為不認識基督的實質才說出這樣狂妄的話，所以「活出基督」這話是不成立的。基督是真理的化身，基督裡面的豐富是無限的，而基督發表出來的真理是有限的，是根據人的身量、人能達到的程度發表出來極少的一部分，這些真理對於基督的生命實質來說如同海水中的一滴。即使人能活出一點真理實際，有一點基督的形像，這也不算真正活出基督，真正活出基督的生命實質是人永遠也達不到的，人再追求真理能達到的都是有限的，我們人在神面前永遠是嬰孩兒，所以人永遠也不能說人活著就是基督，「人能活出基督就能成為神」，這種說法根本不成立！保羅說他活著就是基督，這句話說得太狂妄、太沒理智了，根本不符合事實。有些人願意效法基督，這不能說不對，效法基督應該效法基督對神的絕對順服，效法基督能真實愛神，效法基督能通行神的旨意，效法基督能對神至死忠心，這是蒙神稱許的，但無論人怎麼效法，永遠沒法活出基督，這是真實的。因為基督的生命實質是因道成肉身而有的，並不是經歷出來的，所以人永遠沒法活出基督。

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基督教 | 揭開「死亡」的神祕面紗

我們每一個人來到這個世界上，生和死都是不可避免的，沒有一個人能逃脫死亡。儘管我們都知道生死輪迴這一生命歷程，但無論何許人士，都不敢正視死亡，並且極力地迴避談及有關死亡的話題，究其原因，就是我們並不知曉在死亡的背後是否有一個我們一無所知的另外一個世界。所以，這給死亡蒙上了一層神秘的面紗，同時也給我們每一個人的心靈留下了難以驅除的陰影。主耶穌曾經應許過信他的人，要將天國的福氣賜給真心信他的人，經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9：27）每個人死後靈魂到底是上天堂還是下硫磺火湖，我們誰也不知道，只有神知道。我雖是一名基督徒，但隨著年齡漸老，尤其聽到或看到許多親朋好友猝然離世，心裡對死亡的恐懼與害怕就像個陰影一直困擾著我，使我不得釋放……

後來，因有事去找一個朋友，我無意中談起了自己的擔憂，朋友打開聖經讓我看約伯記裡的話：「這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（伯42：17）然後朋友給我談道：「看過約伯記咱都知道約伯在經受試煉之後蒙了神的祝福，又活了一百四十年，日子滿足而死，從這裡可看出約伯到死的時候他沒有痛苦。約伯一生敬畏神遠離惡，尤其約伯在家產被擄、兒女死去，自己渾身長瘡這樣的試煉中，他不以口犯罪還向神發出讚美，最終站住了見證讓撒但蒙羞，被神稱為義人，神也因此祝福他。從約伯在試煉中所表現的看出他對神的主宰特別有認識，他知道自己的一切都在神的手中，包括自己擁有財富的多少，壽命的長短都由神主宰。所以當約伯年紀老邁面對死亡的時候，他知道自己的一生沒有留下遺憾，他也沒有任何的牽掛，因此他不會恐懼死亡，他心裡是坦然的，他知道自己即將歸回神的身邊……」

聽了朋友的交通我才知道約伯能夠沒有絲毫痛苦地面對死亡的真實原因，約伯在從來沒有看見過神、聽見過神說話的情況下，心裡就能確信神的存在，並從神主宰萬物的事實中體會到神的作為無處不在，看見了神的主宰，更感受到了神的權柄與能力，知道神就在他的身邊主宰著他的一切他能而是持守對神的信，持守一個受造之物該有的責任與義務，即追求走敬畏神遠離惡事的道，追求做一個正直的人。因著約伯相信神的主宰，順服神的主宰，也親身經歷體驗了神的主宰，他能完全把自己交在神的手裡；也因著約伯的追求與他的人生目標是合神心意的，他能走敬畏神遠離惡的道，活出有意義的人生。所以，當約伯年邁面對死亡時，世間的一切對他來說都能放得下。再一方面約伯在神的眼中是一個「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人，他一生遵守敬畏神遠離惡事的道，從不做得罪神的事，因他知道自己死後要回歸到造物主的身邊，所以他面對死亡坦然無懼，心靈深處有一種歸屬感。

對照約伯的經歷，我找到了自己面對死亡痛苦的根源，就是因我不認識神的主宰、權柄與能力，更不願把自己的前途與歸宿完全交在神的手中，順服神的主宰命定、擺佈與安排，而是總想自己主宰安排、掌控自己的命運，把握自己的生死，對待自己的前途命運有個人的存心、慾望，總想以自己的撇棄花費、勞苦作工換取榮耀的冠冕、天堂的美福，很害怕當自己付出花費後得不到神的賜福，因此我對死亡心裡總是滿了恐懼和不安……

然後，朋友又給我談道：「今天我們要想不留下遺憾，坦然面對死亡，那就應追求像約伯一樣能夠認識造物主的主宰與權柄，並能完全地順服下來，這樣才能得到神的祝福和引領，活得釋放自由、坦坦蕩蕩即使面臨死亡也能坦然接受，沒有任何的痛苦、牽掛與遺憾等等。」聽了朋友的話，我感到心裡釋懷許多，也有了一些實行的路途，接下來的日子我也要追求像約伯一樣活著，以遵行神的道為自己一生追求的目標，這樣活一生才有意義，只有成為一個敬畏神遠離惡的人，才能夠超脫死亡的轄制，坦然無懼、釋放自由地活在神面前。

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基督教 | 神帶領我逃出宗教巴比倫城

我和妻子剛結婚時就都接受了主耶穌的救恩，幾年後，我成了大讚美派分區第一長老負責人。後來，三個女兒也都在牧區帶教會、搞事工。2012年5月，我通過讀全能神的話，定真了全能神就是我日夜盼望的主耶穌的顯現。那一刻，我激動萬分，巴不得把主再來的大好消息一下子都告訴給主內的弟兄姊妹。我給遠在新疆的沈同工夫妻倆打電話，但我沒想到，沈同工夫妻倆居然把我與他們80多分鐘的通話過程全部錄音，刻錄成光盤郵寄到了我們牧區。一時間，我信「東方閃電」的消息被牧師、領袖知道了。

2012年6月的一天中午，李牧師夫妻倆，齊牧師以及崔、王、丁、劉幾個領袖來到我家。看到他們大張旗鼓地來了，我心想：這些年他們一直都在抵制「東方閃電」，對待接受「東方閃電」的信徒，他們的態度很強硬……想到這些，我默默地禱告神，求神帶領我面對這個場面！這時，崔領袖拉著官腔對我說：「老陳，聽說你信了『東方閃電』，是不是啊？」我鎮定地點點頭說：「是的，我看了『東方閃電』的書，全能神發表的話語都是真理實際，全能神的確就是主耶穌的顯現！」這時，丁領袖指著我說：「我們說過多少次了，不能隨便聽信陌生人傳道，你現在不光自己信，還在教會裡偷羊了，你對得起主嗎？」我說：「我們盼望多年的主耶穌早已回來，作了一步新工作，你們不尋求考察，還不讓弟兄姊妹尋求，你們才是對不起主的人！」崔領袖生氣地說：「如果你堅持信『東方閃電』，那我們會通知所有的弟兄姊妹都不買你的油條，你的油條賣不出去，沒有了生活出路，看你怎麼辦……」聽著崔領袖的話，我心裡「咯噔」一下：如果牧師長老真通知弟兄姊妹，那我的油條還賣給誰呀？這以後的生活該怎麼辦？這時，我想到主耶穌說過：「所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6：31-34）主的話給了我信心和力量，想起自己還有幾畝田地，每年都可以收一些糧食，我不是照樣可以生活嗎？想到這裡我堅定地對他們說：「我既然定真全能神就是主耶穌的再來，不管你們怎麼攔阻，我也不會走回頭路的。」