「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10）相信我們跟隨主的人對這兩節經文都不會陌生，許多人也因著這些經文，就以為只要呼喊主的名，心裡相信主耶穌基督就代表已經得救了，並且一次得救永遠得救。我們這樣的觀點是否符合神作工的事實呢？一次得救真能永遠得救嗎？
經過一番尋求，我看到舊約聖經裡對於「得救」是這麼說的。約珥書二章三十二節說：「凡求告耶和華名的就必得救。」；詩篇二十八章八至九節說：「耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」從這兩節經文中看到，律法時代所說的得救，是在呼求耶和華神名、遵守律法的基礎上說的，結合神在律法時代的作工與作工達到的果效來看，我們就能明白律法時代所說的「得救」的實際所指了。眾所周知，起初的人類不知道什麼是罪，殺人、苟合、淫亂、亂倫、拜假神也沒任何的羞恥、責備，所以耶和華神就頒布了十條誡命和六百多條律法，目的就是為了讓起初的人類知道什麼是罪，做什麼事會遭到神的厭憎與擊殺。以色列人因著耶和華神所定的律法與誡命，讓他們明白了神厭憎什麼、喜歡什麼，在做事的時候就能按著神的要求去做，而這些聽神話、遵守耶和華律法誡命的，因著他們的信得到了神的保守，不至於被天火燒死、石頭砸死，也就是因遵守耶和華神所頒布的律法誡命而「得救」了，那時的人若犯了罪還可以獻燔祭，用燔祭代替人的罪，這樣人就能因得贖免去死亡。這就是律法時代「得救」的含義。 同樣，我們明白了律法時代的「得救」是與神的作工有關系，那麼再聯想一下恩典時代神所作的工作，就不難理解「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」這句話的真正含義了。律法時代後期，人們雖知耶和華神對人的要求，但因著敗壞的加深，已逐漸守不住律法，就以次充好，拿瞎眼的、瘸腿的、次生的作為祭物獻給神，违背了神的要求，被神厌弃。所以那時的人都活在了罪惡中，這樣下去，人們最後只能因違背律法而死在罪中，所以主耶穌來了作了救贖工作，用聖潔無罪的肉身，擔當了所有人的罪，我們只要呼求主的名向主悔改，罪就得赦免，不會再因著犯罪被律法定罪而死，這樣，信主的人在主的面前因著主耶穌的救贖而「得救」了，這是恩典時代「得救」的含義。 許多人都認為有了主耶穌的贖罪祭，就已進入保險箱了，到主耶穌再來時就可以與主同赴筵席，共享美福。我們的罪雖然得著赦免了，但真的能因著神的一次救贖而永遠的「得救」嗎？其實我們雖然因著信主耶穌罪得赦免，但並不代表我們沒有罪，我們的罪性仍在裡面存在，還能常常犯罪，身不由己地憑著撒但的處世哲學「人不為己天誅地滅」活著，為了名譽地位利益，你爭我奪，互相廝殺；人與人之間都是爾虞我詐，勾心斗角；憑著撒但哲學都變得自私、狂妄、詭詐、自高、自大，完全失去了正常人性的良心理智；臨到天災人禍和逼迫患難還能誤解神、埋怨神，甚至背叛神；信主多年還能受得福存心支配，在作工花費的同時卻與神搞交易，勞苦作工只是為了得冠冕、得到天堂的福氣等等。因著我們時常實行不出主的話，更沒有一點敬畏神的心，都活在了罪中痛苦不堪，卻又無力擺脫罪的捆綁與轄制。正如聖經羅馬書7章18至20節說的：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」從中看到我們信主只是達到罪得赦免，但是人犯罪的撒但本性始終沒有得到解決，活在罪中身不由己地會老病重犯，活在白天犯罪晚上認罪的惡性循環之中，罪的工價乃是死，若我們的罪根不除掉，就會永遠被罪所困，最終還是會因著犯罪而死亡。
那什麼樣的人能蒙神拯救進天國呢？啟示錄預言：「在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟14：5）從這節經文中可以看出，最終進入神國度的人是聖潔無瑕疵的，而我們滿身污穢、整天認罪犯罪怎麼可能進入神的國？又怎麼可能因著贖罪祭就一次而永久的「得救」了呢？神的話說：「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11：45）我們都清楚神有聖潔的實質，神的國怎麼會讓屬撒但屬於罪的東西存留，我們活在罪中污穢敗壞見到神不就遭擊殺嗎？從中看到主耶穌的十字架救恩也不能使我們一次得救而永遠得救。那麼，我們該怎麼做才能真正的蒙神拯救呢？記得聖經上記載：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4:17）「耶和華說：『這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。』」（亞13：8-9）從這些經文中看到，我們接受了悔改的道，必須還要經過末世顯現的救恩，接受主回來作的審判工作，接受神的各種試煉熬煉。只有在神的審判、試煉、熬煉中才能除去罪性，才能脫離撒但的黑暗權勢，脫離撒但自私自利的敗壞性情，不再為得恩典信神，不再與神搞交易，而是為了盡受造之物本分敬拜神，為追求得真理、得生命而信神。我們的看事觀點、人生觀、價值觀達到與神相合，認識了神的公義性情能真實愛神滿足神，是真正得到性情變化成為神新造的人了，才是那經過熬煉剩下的三分之一，才是得到神的稱許蒙神拯救進天國的人。
啟示錄說：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啟19：6-8）只有接受神末世審判從神得著真理生命，脫去罪惡得著潔淨的，才是穿上「光明潔白的細麻衣」的人，這樣的人才能得到神賜給的永遠的救恩，才有資格被提進天國。由此可見，「一次得救，永遠得救」，那是人的觀念想象，根本不成立，我們沒有經過神末世的審判潔淨根本沒有資格進天國。我們如果一直抱著自己的觀念想象不尋求真理，不尋求考察神的末世作工，最終自己只能被這些似是而非的宗教觀念斷送，這就是自己搬起石頭砸自己的腳！
經過一番尋求，我看到舊約聖經裡對於「得救」是這麼說的。約珥書二章三十二節說：「凡求告耶和華名的就必得救。」；詩篇二十八章八至九節說：「耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」從這兩節經文中看到，律法時代所說的得救，是在呼求耶和華神名、遵守律法的基礎上說的，結合神在律法時代的作工與作工達到的果效來看，我們就能明白律法時代所說的「得救」的實際所指了。眾所周知，起初的人類不知道什麼是罪，殺人、苟合、淫亂、亂倫、拜假神也沒任何的羞恥、責備，所以耶和華神就頒布了十條誡命和六百多條律法，目的就是為了讓起初的人類知道什麼是罪，做什麼事會遭到神的厭憎與擊殺。以色列人因著耶和華神所定的律法與誡命，讓他們明白了神厭憎什麼、喜歡什麼，在做事的時候就能按著神的要求去做，而這些聽神話、遵守耶和華律法誡命的，因著他們的信得到了神的保守，不至於被天火燒死、石頭砸死，也就是因遵守耶和華神所頒布的律法誡命而「得救」了，那時的人若犯了罪還可以獻燔祭，用燔祭代替人的罪，這樣人就能因得贖免去死亡。這就是律法時代「得救」的含義。 同樣，我們明白了律法時代的「得救」是與神的作工有關系，那麼再聯想一下恩典時代神所作的工作，就不難理解「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」這句話的真正含義了。律法時代後期，人們雖知耶和華神對人的要求，但因著敗壞的加深，已逐漸守不住律法，就以次充好，拿瞎眼的、瘸腿的、次生的作為祭物獻給神，违背了神的要求，被神厌弃。所以那時的人都活在了罪惡中，這樣下去，人們最後只能因違背律法而死在罪中，所以主耶穌來了作了救贖工作，用聖潔無罪的肉身，擔當了所有人的罪，我們只要呼求主的名向主悔改，罪就得赦免，不會再因著犯罪被律法定罪而死，這樣，信主的人在主的面前因著主耶穌的救贖而「得救」了，這是恩典時代「得救」的含義。 許多人都認為有了主耶穌的贖罪祭，就已進入保險箱了，到主耶穌再來時就可以與主同赴筵席，共享美福。我們的罪雖然得著赦免了，但真的能因著神的一次救贖而永遠的「得救」嗎？其實我們雖然因著信主耶穌罪得赦免，但並不代表我們沒有罪，我們的罪性仍在裡面存在，還能常常犯罪，身不由己地憑著撒但的處世哲學「人不為己天誅地滅」活著，為了名譽地位利益，你爭我奪，互相廝殺；人與人之間都是爾虞我詐，勾心斗角；憑著撒但哲學都變得自私、狂妄、詭詐、自高、自大，完全失去了正常人性的良心理智；臨到天災人禍和逼迫患難還能誤解神、埋怨神，甚至背叛神；信主多年還能受得福存心支配，在作工花費的同時卻與神搞交易，勞苦作工只是為了得冠冕、得到天堂的福氣等等。因著我們時常實行不出主的話，更沒有一點敬畏神的心，都活在了罪中痛苦不堪，卻又無力擺脫罪的捆綁與轄制。正如聖經羅馬書7章18至20節說的：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」從中看到我們信主只是達到罪得赦免，但是人犯罪的撒但本性始終沒有得到解決，活在罪中身不由己地會老病重犯，活在白天犯罪晚上認罪的惡性循環之中，罪的工價乃是死，若我們的罪根不除掉，就會永遠被罪所困，最終還是會因著犯罪而死亡。
那什麼樣的人能蒙神拯救進天國呢？啟示錄預言：「在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟14：5）從這節經文中可以看出，最終進入神國度的人是聖潔無瑕疵的，而我們滿身污穢、整天認罪犯罪怎麼可能進入神的國？又怎麼可能因著贖罪祭就一次而永久的「得救」了呢？神的話說：「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11：45）我們都清楚神有聖潔的實質，神的國怎麼會讓屬撒但屬於罪的東西存留，我們活在罪中污穢敗壞見到神不就遭擊殺嗎？從中看到主耶穌的十字架救恩也不能使我們一次得救而永遠得救。那麼，我們該怎麼做才能真正的蒙神拯救呢？記得聖經上記載：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4:17）「耶和華說：『這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。』」（亞13：8-9）從這些經文中看到，我們接受了悔改的道，必須還要經過末世顯現的救恩，接受主回來作的審判工作，接受神的各種試煉熬煉。只有在神的審判、試煉、熬煉中才能除去罪性，才能脫離撒但的黑暗權勢，脫離撒但自私自利的敗壞性情，不再為得恩典信神，不再與神搞交易，而是為了盡受造之物本分敬拜神，為追求得真理、得生命而信神。我們的看事觀點、人生觀、價值觀達到與神相合，認識了神的公義性情能真實愛神滿足神，是真正得到性情變化成為神新造的人了，才是那經過熬煉剩下的三分之一，才是得到神的稱許蒙神拯救進天國的人。
啟示錄說：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啟19：6-8）只有接受神末世審判從神得著真理生命，脫去罪惡得著潔淨的，才是穿上「光明潔白的細麻衣」的人，這樣的人才能得到神賜給的永遠的救恩，才有資格被提進天國。由此可見，「一次得救，永遠得救」，那是人的觀念想象，根本不成立，我們沒有經過神末世的審判潔淨根本沒有資格進天國。我們如果一直抱著自己的觀念想象不尋求真理，不尋求考察神的末世作工，最終自己只能被這些似是而非的宗教觀念斷送，這就是自己搬起石頭砸自己的腳！
沒有留言:
張貼留言